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    一席会结束，吾寿静就此离开。

    此时，回到办公室的吾寿静却是一点儿也轻松不起来。

    水木一举在中文这一块超过他们燕大给予吾寿静很大的压力，校领导昨天的会议也特别拿此事批评了吾寿静。只是，哪怕如此，吾寿静也没有太多的办法。刚才开会只不过是做做样子，这种高端学术上的争论可不像公司里喊口号动员一下大家就会有效果。

    没达到水平，没达到境界，再动员也没有用。

    正如秋水先生一出，整个的燕大中文系就完全歇菜。

    幸好，这两天吾寿静听到消息，好像秋水先生又一次消失。按秋水先生神龙见首不见尾的风格，这一次消失之后恐怕又得一段很长的时间才会出现。既然如此，倒给了燕大反击的机会。

    只是还有一个问题。

    秋水先生是走了，但水木还有一个黄一凡。

    这个黄一凡在学术方面的成就倒只有一个楚辞学，不过，这都是以前的事了。水木为了热捧这家伙，竟然专为黄一凡开起了好几次的通俗文学研讨会。而说是通俗文学研讨会，实则是研讨黄一凡写的通俗文学作品。

    一翻研讨下来，学术界瞬间便多出了几百篇黄一凡通俗小说评析。敢情黄一凡写的小说也能灌上了学术的名号，你如果反驳，对方的那些个专家学者还会拿明清小说来反驳你。直接就说，明清小说不就有学术研讨吗？黄一凡的小说也是如明清小说一样的通俗小说，为什么就不能当做学术加以讨论？

    这般无耻的回答一度让吾寿静差点抓狂，只是，这说法也并不是没有道理。而且，这般通俗小说的研讨却是一致得到了民间人士的赞同，甚至香江文学界也有不少专家参与。如此之间，本来夏里巴人的黄一凡通俗小说作品，被这一些家伙整得竟然阳春白雪高大上起来了。

    当然，吾寿静抓狂是抓狂，冷静下来，他也是无比的赞同水木这般的做法。

    学术不能再像以前闭门造车的搞学术，学术应该面向广大群众。

    那个黄一凡便做到了这一点。

    说起来，黄一凡也的确是有才，虽然没有达到秋水先生这般的地步，但他的通俗小说的确写得非常好。如他的武侠作品，以神雕来分析，他就已经超出了武侠体系的范畴。单以神雕来分析的说，吾寿静便能从中找到一系列非常有意义的学术讨论。

    比如礼教对于个人的约束。

    这个涉及到杨过与小龙女以师徒之间恋爱，这放在现实就是学校间师生之间相恋。师徒之间能不能相恋，师生之间能不能谈恋爱，这本身上不只是学术上的道德礼教问题，更是无数民众关心的热点时事。

    又如小人物隐藏在内心的侠义。
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